為什么我們要學(xué)數(shù)學(xué)？

文 |?胡嘉寧

學(xué)院君說：關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，過去我們?cè)?jīng)分享過許多文章，其中就包括一個(gè)爸爸向孩子解釋關(guān)于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的一些問題,今天我們分享的是一個(gè)年僅16歲的高中生，他眼中對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的理解，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

*本文均為他本人所寫，未做刪減。

如果有人不相信數(shù)學(xué)是簡單的,那是因?yàn)樗麄儧]有意識(shí)到人生有多復(fù)雜。

——馮?諾依曼

著名數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家

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諾貝爾為什么沒有數(shù)學(xué)獎(jiǎng)？

諾貝爾曾有一個(gè)比他小13歲的女友，后來他的女友和一個(gè)數(shù)學(xué)家私奔了，諾貝爾對(duì)此事一直耿耿于懷，后來一生未曾結(jié)婚，所以不設(shè)數(shù)學(xué)獎(jiǎng)?！@只是個(gè)傳聞。

真正的原因是：在諾貝爾那個(gè)時(shí)代，數(shù)學(xué)還不是主要的學(xué)科，數(shù)學(xué)還沒有得到重大的發(fā)展。

1950年，納什在28頁的博士論文中提出一個(gè)重要概念：“納什均衡”，成為博弈論的重要突破。1994年，他和其他兩位博弈論學(xué)家共同獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

納什最重要的數(shù)學(xué)成就是在微分幾何和偏微分方程的領(lǐng)域，一位著名幾何學(xué)家評(píng)價(jià)到：“他在幾何學(xué)所做的，從我看來，比起他在經(jīng)濟(jì)學(xué)所做的無可比擬地偉大得多，相差很多個(gè)數(shù)量級(jí)?！?/span>

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)從1969年至2010年，共34屆,獲獎(jiǎng)?wù)?1人，除了哈耶克，幾乎全都用到了數(shù)學(xué)工具；一半以上獲獎(jiǎng)?wù)哂猩詈駭?shù)學(xué)功底，還有少數(shù)本身就是數(shù)學(xué)家。

大部分諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)、化學(xué)獎(jiǎng)、醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主也有著數(shù)學(xué)功底。

現(xiàn)在數(shù)學(xué)被稱為“科學(xué)之王”。

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學(xué)校里的大部分?jǐn)?shù)學(xué)知識(shí)

其實(shí)都沒有用

首先我們得承認(rèn)，我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)到的大部分?jǐn)?shù)學(xué)知識(shí)，其實(shí)都是沒有用的?；叵胍幌履愕纳?，你買菜的時(shí)候真的用上一元二次方程了嗎？你這輩子有幾次用到了余切函數(shù)和微積分呢？

我國的數(shù)學(xué)教學(xué)方法也有很大的問題。如陳方正在《繼承與叛逆：現(xiàn)代科學(xué)為何出現(xiàn)于西方》中所言：

中國與西方數(shù)學(xué)的根本差別，即前者只重程序（即所謂‘法’），而不講究直接、詳細(xì)、明確的證明（即所謂‘義’）

雜志《新科學(xué)家》中有一句話：

Mathematics is a discovery rather than an invention

數(shù)學(xué)不是發(fā)明而是發(fā)現(xiàn)

數(shù)學(xué)家惲之瑋在一次采訪中說：

奧數(shù)的答案是知道的，數(shù)學(xué)科研的答案是不知道的，是探索的過程。真正的數(shù)學(xué)并不是在規(guī)定的時(shí)間快速給出答案。

2005年，溫家寶總理在看望錢學(xué)森的時(shí)候，錢老感慨說：“這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就，能夠跟民國時(shí)期培養(yǎng)的大師相比?！卞X老又發(fā)問：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？”

被認(rèn)作中國十大國際友人的英國人李約瑟，他所提出的“李約瑟難題”，從開始至現(xiàn)在，由中國到世界，都充滿了爭論。其主題是：“盡管中國古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？”

錢學(xué)森之問與李約瑟難題一脈相承，都是對(duì)中國科學(xué)的關(guān)懷。

學(xué)了也用不到

為什么要學(xué)數(shù)學(xué)呢

數(shù)學(xué)是一種語言，數(shù)學(xué)符號(hào)于數(shù)學(xué)家就相當(dāng)于代碼于程序員。

倫敦大學(xué)的計(jì)算神經(jīng)科學(xué)家和物理學(xué)家卡爾?弗里斯頓說：

數(shù)學(xué)具備簡潔、直接和齊整的特性，所以如果你把它看作一種語言的話，它比其他任何語言都更適合用來描述這個(gè)世界。

從海豚到菌類生物，在進(jìn)化的過程中，都在用數(shù)學(xué)的方式理解這個(gè)世界，解讀它的規(guī)則和邏輯，以便自己能夠存活下來。

數(shù)學(xué)家斯坦尼斯拉斯?德阿納，做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他邀請(qǐng)15個(gè)職業(yè)數(shù)學(xué)家和15個(gè)非數(shù)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，邊思考問題，邊接受腦部掃描，然后他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)數(shù)學(xué)們思考數(shù)學(xué)問題的時(shí)候，他們腦部的某些區(qū)域是有特殊連接的。

也就是說，數(shù)學(xué)家一旦學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)的符號(hào)語言之后，就不會(huì)用普通的語言去思考數(shù)學(xué)問題了。

舉個(gè)簡單的例子：老板對(duì)你說：“你這周遲到很多！”，你心里肯定想：媽的，我這周就遲到3次，哪有很多呀，小張也遲到3次呀！

“很多”和“3”，定性和定量的分野。普通人眼里的機(jī)會(huì)，在數(shù)學(xué)眼里是概率。

這里所謂的“語言”只是個(gè)類比，哈佛認(rèn)知科學(xué)家戴維?帕金斯稱其為思維程序（Mindware），Kenneth Craik稱其為心智模式（Mental Model），查理芒格稱其為思維模型（Thinking Model）

而我們大部分人的工作與數(shù)學(xué)無關(guān)，所以什么樣的數(shù)學(xué)知識(shí)可以幫助我們呢？

數(shù)學(xué)知識(shí)的四個(gè)象限

著名數(shù)學(xué)家喬丹?艾倫伯格把數(shù)學(xué)知識(shí)分成了四個(gè)象限：

1、在簡單-淺顯這個(gè)象限，我們有1+2=3這樣比較基礎(chǔ)的算術(shù)題，內(nèi)容也不那么深?yuàn)W。還比如三角函數(shù)sin2x=2sinxcosx，這些數(shù)學(xué)知識(shí)看起來復(fù)雜，但它們?cè)诟拍钌喜]有多大的理解難度。

2、在復(fù)雜-淺顯這個(gè)象限，我們有兩位數(shù)的乘法、復(fù)雜定積分的運(yùn)算。如果有了計(jì)算機(jī)，你其實(shí)并不需要耗費(fèi)時(shí)間計(jì)算那么多位乘法運(yùn)算，我們?cè)趯W(xué)校要花費(fèi)大量的時(shí)間學(xué)習(xí)解題技巧，其實(shí)對(duì)于理解數(shù)學(xué)的美并沒有幫助。

相反可能還讓我們對(duì)數(shù)學(xué)倒了胃口。即使解決了這些問題，我們也不會(huì)因此更加了解我們所在的這個(gè)世界。

2、在復(fù)雜-深?yuàn)W這個(gè)象限，則是專業(yè)從事數(shù)學(xué)研究的人需要投入大量時(shí)間的地方。這里有眾多大名鼎鼎的定理和猜想，黎曼假設(shè)，費(fèi)馬大定理，龐加萊猜想，哥德爾定理等。

這些定理內(nèi)涵豐富，具有重要的意義，表現(xiàn)出令人窒息的美感，這些定理殘酷無情又無懈可擊，人們圍繞他們寫就了一本本專著。我等普通人可能只能在門口瞄一眼，里面的世界我們根本不清楚。

前三個(gè)象限的數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)我們來說或者太容易，或者太難，或者太繁瑣，都不需要我們特別留意。

最值得學(xué)習(xí)的是簡單-深?yuàn)W這個(gè)象限的數(shù)學(xué)知識(shí)。這些知識(shí)都是入門的知識(shí)，但卻違反了我們的直覺，需要我們更縝密的推理，如對(duì)隨機(jī)性的理解、對(duì)回歸4的理解等。

這些數(shù)學(xué)思想都與我們的生活產(chǎn)生直接聯(lián)系，為我們帶來益處，其應(yīng)用將遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破我們的數(shù)學(xué)的既有理解，它們是常備工具，只要應(yīng)用得當(dāng)，就可以避免我們犯錯(cuò)。

吳軍博士在《數(shù)學(xué)之美》中這樣描述：

牛頓曾經(jīng)說過，“真理在形式上從來都是簡單的，而不是復(fù)雜和含混不清的”，數(shù)學(xué)之美也體現(xiàn)在這里。如果你能拿數(shù)學(xué)工具來解決問題，那么不管你的方法多復(fù)雜，這里面的基本思想都應(yīng)格是簡單的。

查理芒格也說過：

最好且最實(shí)用的智慧是最基本的學(xué)術(shù)智慧，但有一個(gè)相當(dāng)重要的前提：必須從多元學(xué)科的角度來思考。

在生活中應(yīng)時(shí)常運(yùn)用大學(xué)一年級(jí)基礎(chǔ)學(xué)科中所有易學(xué)好懂的概念，如果達(dá)到自如運(yùn)用的境界，就能提出解決問題的多種方法。

數(shù)學(xué)是認(rèn)識(shí)世界的思考工具

克勞塞維茨說過：“數(shù)學(xué)就是常識(shí)的衍生物?！?/span>

數(shù)學(xué)如果脫離了常識(shí)的幫助，就變成了循規(guī)蹈矩地生搬書本知識(shí)，不會(huì)產(chǎn)生任何有益的結(jié)果。

正如1947年馮·諾依曼在他的論文《數(shù)學(xué)家》（The Mathematician）中發(fā)出的警告：

如果數(shù)學(xué)這門學(xué)科逐步偏離現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)，并且漸行漸遠(yuǎn)，以至于第二代和第三代數(shù)學(xué)人無法在“現(xiàn)實(shí)生活”中萌生某種想法并直接受到啟迪，那么我們將面非常嚴(yán)重的威脅。

它會(huì)在唯美的道路上越走越遠(yuǎn)，演變成“為了藝術(shù)而藝術(shù)”，如果周圍的相關(guān)學(xué)科仍然與經(jīng)驗(yàn)有著密切的聯(lián)系，或者某位鑒賞能力超強(qiáng)的人可以對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生影響，那么發(fā)生這種情況未必是件壞事。

但是數(shù)學(xué)這種發(fā)展勢頭幾乎沒有受到任何阻力，而且在偏離經(jīng)驗(yàn)的過程中，分解成多個(gè)不起眼的分支，最終局面有可能是變得支離破碎、雜亂無章，這相當(dāng)危險(xiǎn)。

換句話說，在遠(yuǎn)離經(jīng)驗(yàn)的哺乳，或者說“抽象研究”大量“近親繁殖”之后，數(shù)學(xué)將面臨墮落的危險(xiǎn)。

很多人恐懼?jǐn)?shù)學(xué)是因?yàn)楸粚W(xué)校的那些數(shù)學(xué)題打蒙了。但不要把應(yīng)試數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)思想混為一談，在真實(shí)世界中，用數(shù)學(xué)思想思考問題，絕大多數(shù)情況下用不到復(fù)雜的計(jì)算技能。

就認(rèn)識(shí)世界而言，數(shù)學(xué)應(yīng)是一個(gè)思考工具，表達(dá)工具，而不是計(jì)算工具。

如保羅·洛克哈特在《一個(gè)數(shù)學(xué)家的嘆息》中所言：

數(shù)學(xué)的本質(zhì)是表達(dá)的藝術(shù)。數(shù)學(xué)是在我們并不完美的生活基礎(chǔ)上，一種抽象的完美的表達(dá)方式，而我們?cè)诓煌昝赖氖澜缰?，想要?yīng)用數(shù)學(xué)公式時(shí)發(fā)現(xiàn)對(duì)不上號(hào)，便不會(huì)去用了。

伯特蘭·羅素在《數(shù)學(xué)研究》中說:

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的精髓時(shí)，不能只抱著應(yīng)付差事的心理，而應(yīng)該把這些知識(shí)融入日常思維，并通過各種激勵(lì)手段，使它們反復(fù)出現(xiàn)在你的腦海里。

亞伯拉罕?瓦爾德(Abraham Wald)的一個(gè)故事能精彩地演繹這個(gè)過程：

在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國軍方在哥倫比亞大學(xué)建立了一個(gè)秘密研究小組，叫統(tǒng)計(jì)研究小組，它的任務(wù)是組織美國的統(tǒng)計(jì)學(xué)家為打贏二戰(zhàn)服務(wù)。小組中牛人無數(shù)，但是天賦最高是一位叫亞伯拉罕?瓦爾德的數(shù)學(xué)家。

這時(shí)候問題來了，美國軍方為了不讓自己的飛機(jī)被敵人的戰(zhàn)斗機(jī)擊落，需要給飛機(jī)裝上裝甲。但是裝甲會(huì)增加飛機(jī)的重量，這樣飛機(jī)的機(jī)動(dòng)性就會(huì)減弱，還會(huì)消耗更多的燃油。所以，問題就是，怎樣在防御性能和飛行性能之間找一個(gè)平衡點(diǎn)，在哪里加強(qiáng)裝甲防護(hù)是最合適的。

軍方為數(shù)學(xué)家提供了很多數(shù)據(jù)，美軍飛機(jī)跟敵機(jī)交火后會(huì)留下很多彈孔。軍方發(fā)現(xiàn)機(jī)身上的彈孔比引擎上的彈孔更多。因此，軍方認(rèn)為，最應(yīng)該加強(qiáng)防御的是飛機(jī)的機(jī)身。

瓦爾德給出的答案與軍方的想法大不一樣。瓦爾德認(rèn)為，需要加裝甲的地方不應(yīng)該是彈孔多的部位，而是彈孔少的部位，也就是飛機(jī)的引擎。

為什么會(huì)是這樣的呢？從理論上講，飛機(jī)各個(gè)部位中彈的概率是一樣的。那么為什么返航的飛機(jī)身上的彈孔比引擎上的彈孔更多呢？也就是說，引擎上本來應(yīng)該有的彈孔去哪兒了？

瓦爾德認(rèn)為，這是因?yàn)橐姹粨糁械娘w機(jī)都?jí)嫐Я?，回來的飛機(jī)，機(jī)身上盡管留下了很多彈孔，卻仍然能經(jīng)住打擊，所以才能安全回航。

數(shù)學(xué)家將其稱之為“幸存者偏差”，也就是說，你只看到幸存下來的，卻沒有看到那些已經(jīng)死亡的。

瓦爾德運(yùn)用這些簡單-深?yuàn)W的數(shù)學(xué)知識(shí)，就像戴上一副X射線眼鏡通過現(xiàn)實(shí)世界錯(cuò)綜復(fù)雜的表面現(xiàn)象看清本質(zhì)。

數(shù)學(xué)是為了人類自身

的生存而發(fā)展出的能力

自然界是復(fù)雜而充滿未知的。我們周圍的環(huán)境變化莫測：什么時(shí)候會(huì)被襲擊，什么時(shí)候去捕獵，遇到危險(xiǎn)怎樣找到最快的路徑逃跑？哪里最有可能找到食物？

其實(shí)我們無時(shí)無刻都在用數(shù)學(xué)計(jì)算，只不過有時(shí)是不自知的。比如你在開車的時(shí)候，大腦就進(jìn)行了非常復(fù)雜的數(shù)學(xué)計(jì)算。我們用數(shù)學(xué)來預(yù)測自己可能會(huì)遇到什么，再通過跟現(xiàn)實(shí)的碰撞，不停的修正，重新預(yù)測。

數(shù)學(xué)的運(yùn)算模式可以幫助我們?cè)谖锢硎澜缁钕聛?，但這并不意味著發(fā)生在我們腦海里的計(jì)算一直是對(duì)的。

基思?斯坦諾維奇與其長期合作者理查德?韋斯特提出了著名的“雙系統(tǒng)理論”：

1、系統(tǒng)1就像大腦的自動(dòng)反應(yīng)模式，系統(tǒng)1的運(yùn)行是無意識(shí)且快速的，不怎么費(fèi)腦力，沒有感覺，完全處于主控制狀態(tài)。

2、系統(tǒng)2將注意力轉(zhuǎn)到需要費(fèi)腦力的大腦活動(dòng)上來，例如復(fù)雜的計(jì)算，理性思考，系統(tǒng)2的運(yùn)行通常與行為、選擇和專注等主觀體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)。

人大部分時(shí)間都在使用系統(tǒng)1思考，很少使用系統(tǒng)2思考。

蕭伯納說：大多數(shù)人，每年最多思考兩三次。

300年前，在著名的南海泡沫事件中，人類有史以來最聰明的天才之一，牛頓，虧掉了兩萬英鎊，據(jù)說相當(dāng)于現(xiàn)在的一億美金。

牛頓曾因而感嘆：“我能算準(zhǔn)天體的運(yùn)行，卻無法預(yù)測人類的瘋狂?！?/span>

數(shù)學(xué)鍛煉的就是用系統(tǒng)2思考的能力，用理性來審視世界。

查理?芒格說：

如果你沒有把這些基本的，但有些不那么自然的基礎(chǔ)數(shù)學(xué)概率方法變成你生活的一部分，那么在漫長人生中，你們將會(huì)像一個(gè)踢屁股比賽中的獨(dú)腿人。

讓我們來做一道題感受一下：

假設(shè)有一個(gè)女性叫琳達(dá)（Linda），31歲，單身，一位直率又聰明的女性，主修哲學(xué)。在學(xué)生時(shí)代，他對(duì)歧視問題和社會(huì)公正問題較為關(guān)心，還參加了反核示威游行。

請(qǐng)你根據(jù)這些情況，評(píng)估一下對(duì)琳達(dá)的種種描述之中，各自的可能性大小，并給排個(gè)名：

1、琳達(dá)是個(gè)小學(xué)老師

2、琳達(dá)在書店工作，她還在學(xué)瑜伽

3、琳達(dá)積極參加女權(quán)運(yùn)動(dòng)

4、琳達(dá)是婦女選民聯(lián)盟成員

5、琳達(dá)是銀行出納

6、琳達(dá)是保險(xiǎn)推銷員

7、琳達(dá)是銀行出納，還積極參與女權(quán)運(yùn)動(dòng)。

我對(duì)你的具體排序并不太感興趣，我關(guān)心的是以下兩個(gè)選項(xiàng)是如何排列的：

（5）琳達(dá)是銀行出納

（7）琳達(dá)是銀行出納，還積極參與女權(quán)運(yùn)動(dòng)

實(shí)驗(yàn)結(jié)果是：幾乎所有受試者都認(rèn)為“琳達(dá)是銀行出納，還積極參與女權(quán)運(yùn)動(dòng)”的可能性比“琳達(dá)是個(gè)銀行出納員”要高。

對(duì)于任何概率，同等情況下條件越多概率越小。他們都忽略了概率中集合論的基本問題：兩個(gè)集的交集不可能大于其中任何一個(gè)集。

這個(gè)就是著名的“琳達(dá)問題”，如果你答錯(cuò)了，也不要自責(zé)，斯坦福大學(xué)決策科學(xué)專業(yè)的博士研究生，也有85%的人答錯(cuò)。

再來一題（來自《黑天鵝》）：

塔勒布在投資研討會(huì)說：“我相信下個(gè)星期市場略微上漲的概率很高，上漲概率大概70%。”但他卻大量賣空標(biāo)準(zhǔn)普爾500指數(shù)期貨，賭市場會(huì)下跌。

他的意見是：市場上漲的可能性比較高（我看好后市），但最好是賣空（我看壞結(jié)果），因?yàn)槿f一市場下跌，它可能跌幅很大。

分析如下：假使下個(gè)星期市場有70%的概率上漲，30%的概率下跌。但是如果上漲只會(huì)漲1%，下跌則可能跌10%。未來預(yù)期結(jié)果是：70%×1%+30%×（-10%）=-2.3%，因此應(yīng)該賭跌，賣空股票盈利的機(jī)會(huì)更大。

如芒格所言，巴菲特每天做的，都是算這個(gè)簡單數(shù)學(xué)問題。與其說是一種數(shù)學(xué)能力，不如說是一種思維模式。知道容易，做到極難。

概率有時(shí)候顯得“反直覺”。

堅(jiān)信概率，堅(jiān)持按照優(yōu)勢概率下注，哪怕違反直覺，哪怕屢屢受挫也不更改人生下注的原則，這就是贏家的秘密。

數(shù)學(xué)教會(huì)我們的一個(gè)基本道理：用理性戰(zhàn)勝本能！

克萊因說：數(shù)學(xué)是一種理性的精神，使人類的思維得以運(yùn)用到最完美的程度。

舊石器時(shí)代的智人學(xué)會(huì)了利用石頭工具，軸心時(shí)代的新人類學(xué)會(huì)了一種理性工具。數(shù)學(xué)工具就好比舊石器時(shí)代的石頭工具。

有一次，我在網(wǎng)上看到一個(gè)問題大概是“有哪些讓你感嘆「寫出這種句子的人，我十輩子都追不上了」的句子？”。

我想起了約翰·納什的那句話：

“從精神病人回歸為一個(gè)理性人的快樂，和身體有病然后恢復(fù)健康的快樂還是不能相比的?！?/span>

數(shù)學(xué)其實(shí)很簡單

馮?諾依曼說：

“如果有人不相信數(shù)學(xué)是簡單的,那是因?yàn)樗麄儧]有意識(shí)到人生有多復(fù)雜”

美劇《疑犯追蹤》中有一位學(xué)生問芬奇:”學(xué)這些東西有什么用？我們什么時(shí)候會(huì)用到它？”

芬奇答道：

π，圓周長與其直徑之比，這是開始，后面一直有，無窮無盡，永不重復(fù)，就是說在這串?dāng)?shù)字中，包含每種可能的組合，你的生日，儲(chǔ)物柜密碼，你的社保號(hào)碼，都在其中某處，如果把這些數(shù)字轉(zhuǎn)化為字母，就能得到所有的單詞無數(shù)種組合。

你嬰兒發(fā)出的第一聲音節(jié)，你心上人的名字，你一輩子從始至終的故事，我們做過或說過的每件事，宇宙中所有無限的可能，都在這個(gè)簡單的圓中，用這些信息做什么，它有什么用，取決于你們……

愿你在被數(shù)學(xué)困擾的日子里能常常想起本文。