北大考試研究院院長(zhǎng)：四大名著并不適合孩子閱讀

這是少年商學(xué)院（ID：youthmba）的第1317次分享，原文刊于中國(guó)青年報(bào)，作者是北京大學(xué)考試研究院院長(zhǎng)秦春華，我們已獲其授權(quán)。未經(jīng)允許，不得轉(zhuǎn)載。

暑假帶女兒去旅行。一路上，女兒纏著我不停地講故事。肚子里的存貨早就被她掏空了，不得已開始講三國(guó)。翻來(lái)揀去，竟然發(fā)現(xiàn)三國(guó)里能夠適合小姑娘聽的故事實(shí)在不多。絞盡腦汁勉強(qiáng)搜刮了一個(gè)“蔣干中計(jì)”，女兒聽得津津有味，但等她睡著之后，妻子很認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)：

?“以后你別再給孩子講蔣干中計(jì)這類故事了。一來(lái)情節(jié)太復(fù)雜；再說(shuō)這種騙來(lái)騙去的故事孩子聽多了不好。”一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。仔細(xì)想想還真是這么回事。計(jì)謀、計(jì)謀，說(shuō)白了不就是騙人嗎？對(duì)于6歲的孩子來(lái)說(shuō)，是不應(yīng)該過(guò)早接觸這些內(nèi)容。

妻子說(shuō)完就完，我的職業(yè)病卻發(fā)作了。自從癡迷于教育以來(lái)，任何事情我都會(huì)不由自主地聯(lián)想到教育問(wèn)題。倘若“蔣干中計(jì)”不適合孩子聽，那么三國(guó)里的其他故事呢？再往深里想，書店里形形色色各種版本的“四大名著”琳瑯滿目，家長(zhǎng)一摞一摞搬回家讓孩子讀，以為這樣就可以讓孩子受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。

可是，“四大名著”真的適合孩子閱讀嗎？

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▋少不讀水滸，更不讀三國(guó)

先來(lái)看《水滸傳》和《三國(guó)演義》。這兩部書在中國(guó)可謂家喻戶曉，尤其是《三國(guó)演義》，連不識(shí)字的老太太都知道“桃園結(jié)義”、“三顧茅廬”等幾個(gè)故事。小時(shí)候，每天中午忙不迭地跑回家，第一件事就是打開收音機(jī)收聽袁闊成播講的評(píng)書《三國(guó)演義》。

所謂“少不看水滸，老不讀三國(guó)”。水滸里滿是打家劫舍，落草為寇，占山為王。少年人血?dú)夥絼?，心性未定，難免不會(huì)猴兒學(xué)樣；三國(guó)中充斥了陰謀詭計(jì)，權(quán)術(shù)心機(jī)，爾虞我詐?！袄献x三國(guó)是為賊”，深諳世故的老年人讀了之后愈加老謀深算，老奸巨猾。

這樣的價(jià)值觀和精神內(nèi)涵，對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)尚且要加以提防，更何況是不能明辨是非，易受影響的孩子！

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▋西游高深，紅樓悲情，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)都太超前

按理說(shuō)，《西游記》應(yīng)該最適合孩子閱讀。唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚以及各類神仙妖魔形象栩栩如生，情節(jié)曲折動(dòng)人，最容易勾起孩子閱讀的興趣。然而，這部書從根本上講述的是佛法和人生，其隱含意義極為深遠(yuǎn)宏闊，遠(yuǎn)非孩子所能理解。

書中隨處可見“修持”、“菩提”、“元神”、“禪心”等字樣，蘊(yùn)涵著濃重的佛教色彩，反而最不適合孩子閱讀。

最后來(lái)看《紅樓夢(mèng)》。這部被譽(yù)為中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作，在世界文學(xué)史上也享有極高的地位。其思想之深刻，文字之精美，藝術(shù)價(jià)值之高，幾乎無(wú)出其右者。上至王侯將相、學(xué)者大師，下至販夫走卒、野夫村婦，無(wú)不為之癡迷。然而，從教育的角度看，這部書也不一定適合孩子閱讀，尤其是正值青春期的少年。

首先，盡管一千個(gè)人對(duì)《紅樓夢(mèng)》有一千種解讀，但“色”、“空”、“幻”、“滅”的主題世所公認(rèn)。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，這些觀念要么不理解，要么理解了就會(huì)影響他們對(duì)未來(lái)生活的預(yù)期。

其次，教育應(yīng)該點(diǎn)燃孩子心中的希望，鼓勵(lì)他們追求未來(lái)更加美好的人生，而不是提醒他們現(xiàn)實(shí)有多么殘酷。按照曹雪芹的原意，書中所描述的社會(huì)和家族一步步從繁華走向崩潰，最終是“落了片白茫茫大地真干凈”。如此悲情，悲到了極致，冷到了骨髓，固然深刻揭示了世情人生，卻不一定有利于培養(yǎng)孩子樂(lè)觀向上的人生觀。

最后，書中關(guān)于性描寫的段落也不宜讓孩子過(guò)早接觸。我當(dāng)然不是迂腐的衛(wèi)道士，生理衛(wèi)生課也早已在學(xué)校里開設(shè)。然而，科學(xué)地了解人體構(gòu)造及性并無(wú)不妥，但恰恰是文學(xué)讀物中那些欲說(shuō)還休、似實(shí)又虛的性描寫，最易對(duì)少年男女產(chǎn)生誘惑，“淫書黃書”之所以害人不淺的關(guān)鍵就在于這一點(diǎn)。

實(shí)際上，脫胎于《金瓶梅》的《石頭記》在最初傳抄之際，的確是被列為“淫書”而遭禁的，而孔子早就因?yàn)椤吧僦畷r(shí)，血?dú)馕炊ā?，而將“色”列為君子三戒之首。在孩子的性教育上，我們不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

開明不等于放任，引導(dǎo)更要注意方法和途徑。今天，青少年對(duì)性的無(wú)知、不負(fù)責(zé)任以及與之伴生的校園強(qiáng)奸案泛濫，是世界性的重大難題，包括哈佛、斯坦福等在內(nèi)的世界頂尖大學(xué)都對(duì)此十分頭疼。雖然社會(huì)各界和眾多學(xué)者做了大量研究和探討，卻至今缺乏有效的應(yīng)對(duì)之策。

上面分析的是內(nèi)容，單就文字而言，我認(rèn)為也不一定適合孩子——特別是小孩子——閱讀。

四大名著半文半白，《三國(guó)演義》更近乎是完全的文言文，和現(xiàn)在的白話文其實(shí)還有相當(dāng)?shù)木嚯x，小孩子讀起來(lái)困難很大。即使勉強(qiáng)讀下來(lái)也是囫圇吞棗，生吞活剝地看完故事了事。至于小說(shuō)結(jié)構(gòu)布局之宏大精巧，人物性格之生動(dòng)鮮明，語(yǔ)言運(yùn)用之神妙雋永，這些美學(xué)上的價(jià)值更非低齡兒童所能理解和領(lǐng)悟。

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▋田忌賽馬、三十六計(jì)……孩子也不宜過(guò)早接觸

再擴(kuò)大一點(diǎn)兒范圍，除了“四大名著”，在我們的文學(xué)經(jīng)典中，適合孩子閱讀的作品似乎也非常有限?！对?shī)經(jīng)》、《楚辭》、《史記》太過(guò)艱深，唐詩(shī)宋詞也不好懂，《聊齋志異》里全是鬼故事，孩子聽了可能會(huì)做噩夢(mèng)。至于《說(shuō)唐》、《說(shuō)岳全傳》、《七俠五義》之類則更是等而下之了。

沒(méi)錯(cuò)，這些文學(xué)經(jīng)典的確是經(jīng)典，只不過(guò)它們都是成年人的經(jīng)典，并不是孩子的經(jīng)典。人當(dāng)然應(yīng)該閱讀經(jīng)典，但不是所有年齡階段的人都應(yīng)該閱讀同樣的經(jīng)典。

此外，還有其他一些流傳甚廣的故事，也不一定適合讓孩子過(guò)早接觸。比如“田忌賽馬”。田忌之所以能夠戰(zhàn)勝齊威王，是因?yàn)樗抵写鄹牧吮荣愐?guī)則，沒(méi)有按照“上駟對(duì)上駟，中駟對(duì)中駟，下駟對(duì)下駟”的要求，提供符合比賽要求的賽馬。實(shí)際上這就是作弊。這類故事聽多了，孩子難免不會(huì)認(rèn)為，只要能夠取得比賽勝利，是否誠(chéng)實(shí)和遵守比賽規(guī)則是不重要的。

再比如，在民間廣為流傳的“三十六計(jì)”，不少計(jì)謀是描述如何騙過(guò)對(duì)手，贏得最終勝利。“三十六計(jì)”在冷兵器時(shí)代固然具有軍事上的價(jià)值，但在現(xiàn)代社會(huì)，如果將其運(yùn)用于日常生活，則會(huì)嚴(yán)重?fù)p害人與人之間的相互信任和社會(huì)和諧。

有些計(jì)策，如“借刀殺人”、“趁火打劫”、“笑里藏刀”、“上屋抽梯”、“反間計(jì)”等，先不論其具體內(nèi)容如何，僅從字面上看就令人毛骨悚然。倘若孩子過(guò)早接觸這些陰謀詭計(jì)，對(duì)他們的心靈成長(zhǎng)而言，將是多么可怕的一幅圖景！

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▋?cè)诤⒆拥臅苌?，多擺幾本現(xiàn)當(dāng)代中文經(jīng)典

那么，到底哪些文學(xué)經(jīng)典適合孩子閱讀呢？

我上網(wǎng)搜索了一下，看到的結(jié)果，大多數(shù)是四大名著再加上一些世界文學(xué)經(jīng)典，例如《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》、《安徒生童話》、《海底兩萬(wàn)里》等等。不是說(shuō)不應(yīng)該讓孩子去讀國(guó)外文學(xué)經(jīng)典，而是翻譯作品，總歸和原作隔了一層。即使譯者的水平再高，也很難讓孩子從中體會(huì)漢語(yǔ)文學(xué)作品的魅力，更不用說(shuō)中華文明的博大精深了。

當(dāng)我給女兒讀“弗吉尼亞的兔子”時(shí)，我完全不知道“弗吉尼亞”對(duì)她而言意味著什么。我倒寧愿給她講講“寧夏的兔子”，起碼她知道那是爺爺奶奶住的地方。

那么，我們的白話文經(jīng)典到哪里去了？為什么在推薦給孩子閱讀的文學(xué)經(jīng)典中，純粹由現(xiàn)當(dāng)代作家所寫的白話文學(xué)作品那么少呢？這個(gè)問(wèn)題可能要由專門治文學(xué)史的學(xué)者來(lái)回答。我猜想，一個(gè)原因可能是，我們很少?gòu)暮⒆拥慕逃烷喿x心理出發(fā)，為他們提供適合其閱讀的文學(xué)作品。

這樣的作品倒不一定是兒童文學(xué)作品——當(dāng)然優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品就更為罕見——而是說(shuō)，要從孩子的年齡和特點(diǎn)出發(fā)，向他們提供那些容易引起閱讀興趣，有助于建立正確的價(jià)值觀，提高文學(xué)鑒賞能力的作品。

這些作品，文字要盡可能簡(jiǎn)單，在孩子閱讀的過(guò)程中，拾級(jí)而上，逐步加深難度；故事情節(jié)要生動(dòng)曲折，能夠勾起孩子閱讀的欲望和興趣；價(jià)值觀要積極正向，盡可能多讓孩子在閱讀的過(guò)程中體會(huì)到愛(ài)與良善、正直、誠(chéng)實(shí)、負(fù)責(zé)任、獨(dú)立、勇敢以及人性的光輝與偉大……

這些工作并不容易，但必須要做，而且要由專業(yè)人士有意識(shí)地去做。經(jīng)過(guò)若干年的努力，如果在孩子們的書架上，能夠擺放更多優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代中文經(jīng)典名著，甚至比國(guó)外經(jīng)典名著還要多，那時(shí)候也許我們可以欣慰地說(shuō)：我們盡到了自己的教育責(zé)任，至少?zèng)]有辜負(fù)這個(gè)時(shí)代和生活在這個(gè)時(shí)代的孩子。