這三十本書，可能改變你對教育的認知

文 |?南橋

少年商學(xué)院特約撰稿人

本文首發(fā)于南方周末（southernweekly）

學(xué)院君說：前幾天我們跟大家分享了一套世界名校黃金學(xué)習(xí)法則的書，并進行了團購（點此了解詳情），受到了許多關(guān)注創(chuàng)新教育朋友們的贊許，很多人想知道如何進一步了解創(chuàng)新教育，了解教育的本質(zhì)。

所以我們今天跟大家分享在美國高校做課程開發(fā)的南橋老師給大家推薦的30本書，希望對大家有所啟發(fā)。

十幾年來，我生活過美國的四個州，做過三份工作，辦公室卻都在高校圖書館。這讓我近水樓臺先得月，有幸接觸一些有趣有料的新書。這些書對于我對教育的了解產(chǎn)生了深刻影響。每看一本書等于上了一門課。一輩子下來，成終身學(xué)生了。

為什么教育這么復(fù)雜？

教育面向人。人性多復(fù)雜，教育就多復(fù)雜。有時了解教育，不能只看教育書。功夫在詩外，得看雜些。

《怪誕行為學(xué)》是一本行為心理學(xué)著作，給人獨特眼光去看日常生活中的選擇。擁有了某件物品的人會對它產(chǎn)生感情關(guān)聯(lián)，這造就了擁有的成本。銷售舊貨的人，賣的是燈罩也好，沙發(fā)也好，或因愛人相送，感情寄托其中，故過高要價，但在買方眼中沙發(fā)就是沙發(fā)，燈罩就是燈罩。

在教育領(lǐng)域，它能幫我們認知教育決策中一些看似荒謬然而深究人性又能理解的決定。譬如教育也擁有成本：有人使用了一項技術(shù)后，養(yǎng)成了習(xí)慣，就對其產(chǎn)生情感牽掛。新產(chǎn)品出現(xiàn)后，仍對已淘汰了的技術(shù)情有獨鐘，過去的成功成了未來的絆腳石。

教育和人有關(guān)，人千變?nèi)f化，不有所洞察說不上因材施教。加德納的《智能的結(jié)構(gòu)》讓人意識到，普遍性的“智商”即便存在，也不重要。人可能在數(shù)字、語言、音樂、運動、博物等方面的稟賦有差異、有多寡。不同稟賦的人合在一起發(fā)揮各自的力量，互為肢體，既是人類共同體的理想，也是團隊協(xié)作之現(xiàn)實。

本來多重智能說可助人揚長避短，解除焦慮。但加德納說，他的多重智能說到了其他文化中也會“水土不服”：家長原來只有一重焦慮，就是孩子笨不笨，現(xiàn)在成了八重焦慮。臺灣一商家說喝他們的牛奶可增強“八種智能”。

人的性格也是多元的，都能影響教育成效。過去人們對于性格類型厚此薄彼。孩子內(nèi)向一點，家長就擔(dān)心日后會不會失敗、自殺、或是“沉默中爆發(fā)”，成為人民公敵。外向被視為常態(tài)，內(nèi)向被視為潛在的變態(tài)。

于是大家非要像把左撇子扭轉(zhuǎn)成右撇子那樣，不把內(nèi)向轉(zhuǎn)化成外向不罷休。這么做造成了很多別扭和痛苦?！栋察o:內(nèi)向性格的競爭力》讓人看到內(nèi)向性格有內(nèi)在的優(yōu)勢，家長和教育界應(yīng)順勢利導(dǎo)，在育人時化安靜為力量。此書對于內(nèi)向的去妖魔化功不可沒。

教育到底是什么？

說到教育，人們往往想到學(xué)校教育和家庭教育。學(xué)校教育的局限性已人所共知。反撥之中，也有人過度強調(diào)家庭影響。提出“巨嬰”說的心理咨詢師、暢銷書作家武志紅，對“原生家庭”和“有毒父母”津津樂道，把家庭影響無限擴大。

人的家庭固然可以對人產(chǎn)生影響，然而生活實踐也讓我們看到，同胞兄弟姐妹人生境界有云泥之別者，豈是少數(shù)？人的發(fā)展本為先天和后天的結(jié)合，不能活在弗洛伊德的陰影下，把童年的經(jīng)歷視作終身不可逆的影響，這完全忽略了人的能動性，忽略了人和外在環(huán)境多層次的互動。

《人類發(fā)展的生態(tài)》就是這種家庭決定論的解藥。此書讓人看到人的發(fā)展環(huán)境，包括家庭和學(xué)校，也包括外圍的社區(qū)、媒體、時代背景等。不同的環(huán)境，如同同心圓一樣，從一個人的周圍散開。發(fā)展環(huán)境多層次，人在發(fā)展中就有了諸多選擇，比如可以通過選擇自己接觸的媒體，改變影響自己的源頭。

教育與成長，不限于學(xué)校的圍墻、家庭的四壁。今天的家長，不讓他們割肉掏錢，參加機構(gòu)舉辦的培訓(xùn)，就感覺不到孩子學(xué)到了什么東西。人生最好的東西往往是免費的，這包括別處的陽光、沙灘、海浪、仙人掌，或是近處的泥巴、水塘、公園、樹林和青青禾苗。

優(yōu)越家境反成了孩子的囚籠：他們大部分時間都宅在家里，擺弄圣誕節(jié)生日親朋好友送的各種電子設(shè)備。條件差一點的孩子卻有不少在戶外玩耍。若干年后回頭看，誰的人生更豐滿？《林間最后的小孩:拯救自然缺失癥兒童》一書，是一曲童年的挽歌，也是呼喚家長多帶孩子去戶外的號角。

大環(huán)境的改變，是不是一定會造就或者毀滅一個人？對于現(xiàn)狀不滿的人，可以“用腳投票”，但是換了環(huán)境不換腦筋，一切均為徒勞。根據(jù)《反智主義》的介紹，美國學(xué)校中不乏反智主義。在中小學(xué)，學(xué)科學(xué)習(xí)不被看重，更受歡迎的是體育、音樂。美國學(xué)校忽略知識積累，注重“高端技能”，但是萬丈高樓平地起，堅實的基礎(chǔ)也不容忽視。

新環(huán)境下仍需要蓄意選擇。耶魯教授蔡美兒寫過《虎媽戰(zhàn)歌》，也寫了一本《成功三大件》，讓人反思在多元化、多選擇社會里，不同種族為何成就不一。她認為優(yōu)越感、不安全感和沖動控制力，讓華裔、猶太裔等族群在美國有異乎尋常的績效。

在學(xué)校教育環(huán)境的問題上，學(xué)生一步一個臺階，總希望邁得更高一些，最終目標(biāo)是上常青藤光宗耀祖。畢業(yè)于哥倫比亞、曾任教于耶魯?shù)耐さ吕字x維奇在《優(yōu)秀的綿羊》，歷數(shù)常春藤學(xué)生的“數(shù)宗罪”：輸不起、朋友圈同質(zhì)化、思維僵化、與社會脫節(jié)、缺乏常識。

讀藤校的選擇，未必高過讀公立大學(xué)。公立大學(xué)接觸的人更廣泛，更接地氣。能上私立名校自然也好，只不過需警惕名校習(xí)氣，以免“好學(xué)校糟蹋了教育”。此書讓人對教育產(chǎn)生平常心，對名校尊重但不迷信。

如何設(shè)計教育？

作為課程設(shè)計師，有一些書對于教學(xué)設(shè)計的宏觀思考很有幫助。加涅的《學(xué)習(xí)的條件》一書，應(yīng)該是各學(xué)科教師的必讀書。書中介紹了教學(xué)的九個步驟。合理部署這些步驟，學(xué)習(xí)會水到渠成。

有興趣還可以看看《人的學(xué)習(xí)》一書，它從行為、認知、社會交往等多個角度，對學(xué)習(xí)給出了經(jīng)典的定義：“行為的永久改變?！睆倪@個角度看學(xué)習(xí)，我們就可以走出“干貨綜合征”。在這個信息過剩時代，對于知識囤積居奇沒有用，能改變行為才是正道。

在教學(xué)設(shè)計的具體層面上，《異類：不一樣的成功啟示錄》打破了天才先天論的迷思。在設(shè)置合理的任務(wù)上，投入地花上一萬小時，普通人也能變成專才。這一萬小時怎么花也有講究。

《粘得住的學(xué)習(xí)》讓人反思花在學(xué)習(xí)任務(wù)上的時間怎樣花才更有成效。書中一些策略是立竿見影拿來就可以用的，比如頻繁、低風(fēng)險的小測驗，可以強化長期記憶。練習(xí)需要用不同內(nèi)容插花練習(xí)，時間上有所間隔。這些小小的調(diào)整，都能四兩撥千斤地改變練習(xí)的成效。

在技術(shù)運用越來越普及的當(dāng)下，怎樣的教學(xué)設(shè)計更加人性化？有一本理論書是我們繞不過的，那就是麥克盧漢的《認識媒體：人的延伸》。此書精辟地描述了媒體的變化對人類活動的影響。

另外一種相關(guān)的理論，是前蘇聯(lián)于果斯基提出的活動理論（activity theory?)。受意識形態(tài)的影響，此理論在美國介紹并不多，在北歐倒不乏支持者，可參考《活動理論面面觀》一書。

這兩本書，都從生態(tài)系統(tǒng)的角度，讓人看到技術(shù)和媒體工具的改變中，人、內(nèi)容、規(guī)則等一系列要素的改變。

在微觀的教學(xué)設(shè)計上，建議教育技術(shù)界的朋友看看《設(shè)計心理學(xué)》。此書從門把手到電話鍵盤，深入淺出地給我們介紹了功用、對應(yīng)、限制、反饋等設(shè)計原理。這些原理都不高深，知曉后，我們看世界的目光將永久改變。

設(shè)計得好的網(wǎng)絡(luò)課程，應(yīng)該像《可別讓我動腦子》一書介紹的那樣，讓學(xué)生在課程空間里，不為各種技術(shù)漏洞而費力，也不為瀏覽問題而操心，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容長驅(qū)直入，無障礙接觸。另外一本網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)計的寶書是《非設(shè)計人員的設(shè)計》，讀完此書，排版水平會提高三四成。

學(xué)習(xí)的設(shè)計者還應(yīng)該學(xué)會排除技術(shù)障礙，降低無關(guān)的認知負荷。我們需學(xué)一點來自日本的“收納術(shù)”，整理數(shù)字環(huán)境，有些斷舍離，這方面可參見《怦然心動的人生整理魔法》一書，學(xué)學(xué)如何將事物分門別類，該收的收，該扔的扔。

但凡事物極必反，也不能手段高過目的，把整理本身當(dāng)成了學(xué)問，忘記了當(dāng)初的目的。《完美的混亂》告誡我們：不干不凈吃了沒病，在學(xué)習(xí)的事情上，過于無菌的環(huán)境會隔絕無關(guān)事物。而它們的共存，會產(chǎn)生意外關(guān)聯(lián)，刺激創(chuàng)意。

形形色色的教育創(chuàng)新，如何推廣開來，獲得支持者？《創(chuàng)新的擴散》是一本教育革新推廣的圣經(jīng)。它詳細描述了創(chuàng)新推廣中革新者、早期應(yīng)用者、后期革新者、落伍者等不同角色的心態(tài)和處境。書中還以豐富案例，描述了如何利用變革觸媒者、用戶網(wǎng)絡(luò)等因素，影響使用者。

說到影響，一本不容忽視的書是《影響力》，在強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者的社會，做個影響者是新的選擇，他們應(yīng)該是隨風(fēng)潛入夜?jié)櫸锛殶o聲的溫和角色。影響不同于控制和推動，而是通過微妙改變，包括器具的變更，環(huán)境的調(diào)整，影響人的行為和決定。

《大地的誘惑》讓我們看到，改變“壞學(xué)生”的方法，不一定是強化紀(jì)律和執(zhí)行。書中介紹的老師，巧妙地改變了作業(yè)布置的方式，讓學(xué)生種瓜種菜，在此過程中和學(xué)科學(xué)習(xí)關(guān)聯(lián)，反而讓學(xué)習(xí)落地生根。

何為受過良好教育？

良好的教育，是離開書本知識、他人介紹、外在頭銜，別人仍能從我們身上看到的品質(zhì)。教書育人，不可脫離“育人”這一個層面。

《仙蹤原理》里說有良好素質(zhì)的人，遇到事情要勇于負責(zé)。負責(zé)這個詞對應(yīng)兩個英文單詞：responsibility和accountability. 前者貌似責(zé)任的外延，而后者則屬責(zé)任的內(nèi)涵，也可以理解為擔(dān)當(dāng)。與之相反的狀態(tài)，是在家庭、單位、社會需要擔(dān)當(dāng)?shù)臅r候，袖手旁觀，甘當(dāng)縮頭烏龜。

根據(jù)達克沃斯的《堅毅》一書，教育良好的人具備堅毅的品質(zhì)，在磨難中不屈不撓，不達目的不罷休。堅毅也是一生需要的素質(zhì)。很多職業(yè)是咬牙熬出成就來的。例如美國終身教授，得五六年功夫，沒有堅毅力怎么成？

有良好教育也是刪繁就簡后的“簡在狀態(tài)”，《精要主義》告訴我們要抓大放小，把精力聚焦在重要事務(wù)上，刪除無關(guān)小事。我們生活中大部分事情是不重要的，不要像有收藏癖的人那樣，什么都舍不得扔。

我們?nèi)ザ燃僖粋€星期，什么事情都別管，授權(quán)給他人，有時候回來會發(fā)現(xiàn)事情完成得一樣好。簡在主義也要我們謙卑，別太把自己當(dāng)回事。

有良好教育的人是好奇的，不會覺得處處都熟悉，看不到新風(fēng)景。推薦大家看《好奇心》一書。好奇心強的人，在熟悉的地方，能看到其他人視而不見的東西。就像《教書匠》里的高中英語老師，能把自己平凡的高中教學(xué)生涯，寫得活色生香。生活中不缺美，缺的是發(fā)現(xiàn)的眼睛。好奇就是發(fā)現(xiàn)這雙眼睛的眸子。

有良好教育的人有內(nèi)在動力，不需要破車一樣，推一下走一下，不推就不走了。《驅(qū)動力》讓我們看到有內(nèi)在動力的人，有目標(biāo)意識，對于事情有自治權(quán)，也掌握了揮灑自如的某些技藝。

有良好教育的人有“同理心”。《同理心》告訴我們，同理心既是態(tài)度也是能力，無法穿越，以他人的眼光看問題，是很難有流暢溝通和卓越成效的。

有良好教育的人，也需有強健體魄。休息有兩種，一種是靜止的，如周末補覺，看書看碟。一種是生命在于運動，用身體的操勞，給頭腦減壓。精力管理比時間管理還重要。

村上春樹所寫的《當(dāng)我談跑步時，我談些什么》讓我們看到，作家需要靜下來寫作，但若不能動起來跑步，或是從事其他運動，精力不足，從事腦力勞動，也容易進入強弩之末的狀態(tài)。記住，身體才是大腦的加油站。精力不足，無精打采，周圍人看了也心煩。

特朗普競選的時候，曾指責(zé)杰布·布什“無精打采”（low energy?)，引發(fā)激烈反彈。沒有多少萎靡不振的人會成為人生贏家。人們也不會放心把前途和命運交托給精力不濟的人。

剛數(shù)了一下，列了三十本書，有一些已經(jīng)翻譯成了中文，有一些還沒有。多半我過去曾經(jīng)專門寫過書評。相關(guān)理論我也在《過剩時代的學(xué)習(xí)》（華東師范大學(xué)出版社，2018年）中有所描述，但愿大家窺其一斑后，好奇心和驅(qū)動力大增，去觀全貌。

書單

1. 《怪誕行為學(xué)》，丹·艾瑞里著，趙德亮、夏蓓潔譯，中信出版社，2008

2. 《智能的結(jié)構(gòu)》，霍華德·加德納著，沈致隆譯，中國人民大學(xué)出版社，2008

3. 《安靜: 內(nèi)向性格的競爭力》，蘇珊·凱恩著，高潔譯，中信出版社，2012

4. The ecology of human development: experiments by nature and design.by Bronfenbrenner, U. (1996). Cambridge, Mass: Harvard University Press.

5. 《林間最后的小孩 : 拯救自然缺失癥兒童 》，（理查德·洛夫著，王西敏譯，中國發(fā)展出版社，2014

6. Out of our minds: turning the tide of anti-intellectualism in American schools (Second edition, revised edition). by Howley, C. B., Howley, A., & Pendarvis, E. D. (2016).Waco, Texas: Prufrock Press Inc.

7. The Triple Package: How Three Unlikely Traits Explain the Rise and Fall of Cultural Groups in America. by Chua, A., & Rubenfeld, J. (2014). Penguin.

8. 《優(yōu)秀的綿羊》，威廉·德雷謝維奇著，林杰譯，九州出版社，2016

9. The conditions of learning (Third Edition). by Gagné, R. (1977). New York, NY: Holt, Rinehart and Winston.

10. Human learning (3rd ed). by Ormrod, J. E. (1999). Upper Saddle River, N.J: Merrill.

11. 《異類：不一樣的成功啟示錄》,馬爾科姆·格拉德威爾著，季麗娜譯，中信出版社，2009

12. Made to stick: why some ideas survive and others die (1st ed). by Heath, C., & Heath, D. (2007). New York: Random House.

13. 《認識媒體：人的延伸》，馬歇爾·麥克盧漢著，鄭明萱譯，貓頭鷹出版社，2015

14. Perspectives on activity theory. by Engestr?m, Y., Miettinen, R., & Punam?ki-Gitai, R.-L. (Eds.). (1999). Cambridge; New York: Cambridge University Press.

15. 《設(shè)計心理學(xué)》，唐納德·A·諾曼著，梅瓊譯，中信出版社，2010

16. Don’t make me think, revisited: a common sense approach to Web usability (Third edition). by Krug, S. (2014). Berkeley, Calif.: New Riders.

17. The non-designers design book: design and typographic principles for the visual novice (2nd ed). by Williams, R. (2004). Berkeley, Calif: Peachpit Press.

18. 《怦然心動的人生整理魔法》，近藤麻理惠著，徐明中譯，譯林出版社，2012

19. 《完美的混亂》，埃里克·亞伯拉罕森著，韓晶譯，中信出版社，2008

20. 《創(chuàng)新的擴散》，E.M.羅杰斯著，唐興通、鄭常青、張延臣譯，電子工業(yè)出版社，2016

21. 《影響力》，科里·帕特森、約瑟夫·格雷尼、大衛(wèi)·麥克斯菲爾德、讓·麥克米蘭、艾爾·斯維斯勒著，彭靜譯，湛廬文化，2008

22. The Pull of the Earth: Participatory Ethnography in the School Garden.by Thorp, L., Brooks, D., & Small, K. (2005).Lanham: AltaMira Press.

23. The Oz Principle: Getting results through individual and organizational accountability. by Connors, R., Smith, T., & Hickman, C. (1998).Penguin.

24. 《堅毅 : 釋放激情與堅持的力量》，安杰拉·達克沃思著，安妮譯，中信出版集團，2017

25. 《精要主義》，格雷戈·麥吉沃恩著，邵信芳譯，浙江人民出版社，2016

26. Cultivating curiosity in K-12 classrooms: how to promote and sustain deep learning. by Ostroff, W. L. (2016). Alexandria, Virginia: ASCD.

27. 《教書匠》，弗蘭克·邁考特著，張敏譯，南海出版公司，2016

28. 《驅(qū)動力》，丹尼爾·平克著，龔怡屏譯，中國人民大學(xué)出版社，2012

29. Empathy: Why it matters, and how to get it (Reprint edition). by Krznaric, R. (2015).TarcherPerigee.

30. 《當(dāng)我談跑步時，我談些什么》，村上春樹著，施小煒譯，南海出版公司，2009